本書是美國天主教大學哲學家柯雄文（Antonio S. Cua, 1932-2007）的遺著。 柯雄文是英語世界裡從事中國哲學研究的代表人物，於先秦儒家倫理學領域貢獻卓著。在本書中，他主張以「君子」為典範，恢復秩序與美感──「禮」，以在後現代質疑、批判、否定與解構一切的思潮中找到自己的定位，因應當代面臨的困境。因此本書也可視為柯雄文從古典儒家倫理學的觀點，對後現代的間接回應。 本書首先以雅斯培（Karl Jaspers）的「典範人物」來詮解儒家的「君子」概念，同時評析各種英語世界中對「君子」一詞的翻譯，並以陳大齊所提出的分類架構為基礎，探究各種美德之間的關係，尤其論述了「禮」的意涵與各個面向，以及儒家「君子」概念在道德教育中的地位與意義。對於諸如「仁」、「義」等儒家美德倫理學的核心概念，或是君子於內在修養與外在應對進退時對「樂」的涵養與運用等，也都有...(展开全部)

教育工作者必讀！二十世紀英國教育哲學大師經典著作 在這實用功效至上的年代，我們該如何重溫教育的本質？ 知識，曾是人類理解經驗的複雜方式學習，更是你我培育寬廣視野的途徑唯有找到教育的內在價值，才能跳脫工具性思考、厚實人生價值。 凡接觸過教育學門，必定讀過皮德思，他是奠基二十世紀英國教育哲學基礎的知名功臣。皮德思在1960年代運用概念分析方法賦予了教育哲學，替芸芸學子們指引了一條更為深遠、更能持續追求的學習途徑，引時代風騷。其著作《倫理學與教育》是教育學經典文本，不但廣為流傳，書中提出的教育三大規準：「合價值性」、「合認知性」、「合自願性」更被奉為圭臬至今。 《倫理學與教育》一書涵蓋三大部份：教育的概念、教育的倫理學基礎、教育與社會控制；共十一章，自教育的根基開始，細述其規準、理論，談論學生應在何種性質的教育環境下學習、教師與學生間服從的關係，此外，他強...(展开全部)

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡，擔心在一個諸神退隱的世界中，科學已揭下人們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異、爭強好勝、咄咄逼人。作者在本書中探討了出生、死亡、幸福、慾望、自由等主要倫理問題，試圖說明人應該如何思考生活的意義，並提醒我們應該對那些經常主導着道德論辯，事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡，擔心在一個諸神退隱的世界中，科學已揭下人們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異、爭強好勝、咄咄逼人。作者在本書中探討了出生、死亡、幸福、慾望、自由等主要倫理問題，試圖說明人應該如何思考生活的意義，並提醒我們應該對那些經常主導着道德論辯，事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

西方3位权威的3篇

《儒家後習俗責任倫理學的理念》透過道德發展理論的知行同軌論與自然法平行論假設，釐清儒家工夫論與天道論的理論內涵，也同時為中國文化的歷史發展，做出文化病理學的診斷。它嘗試說明，中國文化在以往產生啟蒙辯證的回退（兩漢），以及啟蒙未竟完成之停滯現象（宋明）的原因。希冀最終能指明，儒學做為以人倫常道建構禮治社會的實踐哲學，其能重啟中國文化之現代發展的理論潛能何在。 儒家在兩千多年前，以批判習俗道德、追求社會革新的姿態，站上中國歷史的舞台。但曾幾何時，它在今日卻普遍被進步的知識分子與年輕學子，視為是傳統守舊的文化毒瘤。儒家訴求重構社會體制的批判動能如今安在？探討儒家的後習俗責任倫理學理念，即是試圖闡明，儒家具有何種批判的潛能，以至於他們在訴求超越習俗道德之後，還能負責任地提出應如何重構社會體制的理想藍圖。《儒家後習俗責任倫理學的理念》並不是為傳統儒學申冤而寫的...(展开全部)

以擁娼的自由主義與反娼的女性主義之辯論為主軸，並且參酌了當代的批判思潮與妓權觀點，本書全面地探究了關於賣淫的道德爭議，非常有助於理解當前女性主義、性倫理（應用倫理學）、性∕別理論、後現代思惟的一些焦點議題。本書除了學術研究價值外，清晰，寫與易懂的論證也適合作為性倫理的教科書之用，並可供社會討論賣淫議題的參考。

以擁娼的自由主義與反娼的女性主義之辯論為主軸，並且參酌了當代的批判思潮與妓權觀點，本書全面地探究了關於賣淫的道德爭議，非常有助於理解當前女性主義、性倫理（應用倫理學）、性∕別理論、後現代思惟的一些焦點議題。本書除了學術研究價值外，清晰，寫與易懂的論證也適合作為性倫理的教科書之用，並可供社會討論賣淫議題的參考。

本期的專輯是「死刑：倫理與法理」。死刑的存廢問題，在台灣社會引起了熱烈而且不斷的爭論。不過一般媒體上的議論，傾向於高亢地表達態度、傾洩情緒、或者流於辦案及裁決等法條技術層次的分析。但是死刑是一種終極之刑，其中牽動的倫理、政治、法理、社會面向的議題都複雜而棘手，需要設法從較為基礎的層次上，從新思考這種刑罰的是與非。 台灣哲學學會與《思想》在今年度台哲會年會（10月23-24日）中，以「死刑是否應當被廢除？」為題，舉辦了一場圓桌論壇。與一般有關死刑的討論不同，在哲學視野中，「你主張甚麼」固然重要，但是「你基於甚麼理由持這樣的主張」更為重要。本著這種精神，我們邀請了幾位對相關問題關懷已久、思慮較深的學者與知識分子參加，閱讀與聆聽對方的想法，再較為系統地陳述自己的質疑與理由。這是一場很成功的公共辯論。與會者在事後將講稿定稿，交給《思想》發表，是為本專輯。 本...(展开全部)

該書立足於國際舍勒研究界，首次嘗試在倫理思想史的大背景下，結合康德、胡塞爾和當代自身意識理論等思想，系統重構舍勒的現象學倫理學。全書基於對相關思想家的原著、部分未公開發表的手稿以及大量研究文獻的仔細分析，著力展示了：舍勒的質料價值倫理學在何種意義上是現象學的，以及這一現象學倫理學 的系統形態。這一倫理學既包含以探尋價值的現象學－存在論本質為主要論題的現象學「元倫理學」，也包括以回答蘇格拉底問題為任務的現象學的「規範倫理學」，前者奠基於靜態的本質描述現象學，後者則奠基於動態的人格現象學。「元倫理學」構成了舍勒質料價值倫理學的基礎，「規範倫理學」則代表著質料價值倫理學的最終歸宿。